FRAN SOLER PRESENTA SU DISCO NO EYES

El guitarrista murciano presenta este viernes 13 de enero su disco No eyes en Madrid.
Os dejamos el tema “Negras sombras” donde Fran ha contando con la colaboración de José 
Luis Campuzano “Sherpa”.

FOTOS DE TERROR

FOTOS DE TERROR

FOTOS DE TERROR

El terror y esas cosas

Es la madrugada de Año nuevo. Con Mariano y Mica nos sentamos afuera. Aburridos, comenzamos a buscar videos en internet. Pronto estamos los tres, mirando aquellas filmaciones caseras que dicen ser auténticas. Filmaciones de fantasmas a la vera de las rutas. De extrañas apariciones en las fotografías. De siluetas que se aparecen en uno y otro lado. De ruidos, de corridas, de todo aquello que nos es ajeno.

Los videos surten efecto pronto. Comenzamos a sentir el miedo. A preocuparnos internamente por cada ruido que cruza la calle casi desierta. Que la calle este desierta también nos preocupa. Sentimos miedo. Pero nadie corta el video. Nadie cierra la pantalla de la notebook. Sentimos miedo, pero ninguno de los tres queremos dejar de sentirlo.

Cosa rara, ¿no? El miedo nos atrae, nos atrapa. Se me mete esa pregunta en la cabeza. ¿Por qué el miedo nos atrae? ¿Por qué queremos sentir miedo?

Hablo con Leandro (Puntin) acerca del Taller de Literatura de terror que va a comenzar a dar este verano. A partir de la segunda semanita de enero, los martes de 10:30 a 12 en la biblioteca popular. Y lo digo porque ese taller es la razón de ser de esta nota. Continuo. Mientras hablábamos sobre eso, se me ocurre hacerle aquella pregunta. Leandro me contesto con un “Wow”, y recuerdo que algo dijimos sobre la fuerza de ese interrogante.

Y yo, seguía sin respuesta. Así es que me encuentro hoy aquí, en la pc, escribiendo sobre la literatura de terror. Escribiendo sobre el terror. La literatura (aunque algunos no lo crean) habla mucho sobre la realidad, y el terror forma parte de nuestra realidad.

Terror y comedia. Terror e impacto en el lector.

Antes de sentarme a escribir debo pedir más refuerzos. Entonces voy con mi molesta pregunta inquiriendo a Nicolás (Gottig). Nicolás hace un tiempito que escribe para la Tintas. Sus textos, afines a este género, me dan la iniciativa de preguntar, y pedir un punto de vista más desde adentro de quienes escriben terror.

Ante todo, Nico apunta que el terror no es fácil de lograr. “Si tengo a 100 personas es mucho más fácil hacerlas reír que causarles terror”, me dice. Y tiene razón. Más aún en esta época donde vemos muertes, sangre, crímenes, todo el tiempo. Donde un texto, con su palabra simple, garabateada, viene a proponerse asustar más que una imagen. Pequeño desafió tiene la literatura de terror hoy en día, pienso tratando de ser irónico.

Enseguida me encuentro con lo que esperaba. La pregunta, ¿por qué te (o nos) atrae el terror? se encuentra condenada a quedar sin respuesta. Quizás exista algún libro que explique psicológicamente, o como sea, porque nos atrae el terror. Pero seguramente eso también sea falso, ya que (yo, al menos) no acostumbró a creer en explicaciones complejas sobre lo que sentimos. “No sé por qué me atrae el terror. Supongo que porque pienso que los medios para llegar son muchos más que los de la comedia. Sobre todo el suspenso. El suspenso es  el que trae terror.”, dice Nico. Y completa su razonamiento con un ejemplo suficientemente claro: “Cuando ves una película de comedia, o lees un chiste, no vas por el pasillo de tu casa pensando en que va a aparecer algo que te haga reír. Pero si lees o ves algo de terror, esa sensación de miedo dura mucho. E inlcuso puede irse por un lapso y volver. Cuando te acostas, no te das vuelta por miedo a que aparezca algo al lado tuyo y te muerda la cara.”

Además, el terror causa efecto en la gente. Ese efecto del que Nico habla. Efecto por el cual, me comenta, le gusta el terror como escritor.

De la historia de la literatura de terror

Desde el otro lado de la pieza, puedo observar los Cuentos completos de Poe. Tercer estante de mi biblioteca. Y no es nada casual que los nombre, ni que mi vista se detenga en ellos mientras escribo esto. Precursor del género policial, Poe dio inicio al terror moderno. Pero, ¿había terror antes de Poe? Parece que sí.

 El terror en la literatura comienza en la edad media, dice alguno por ahí. Con el Bestiario. Este era un compendio de bestias. Es decir, un libro ilustrado con una serie de monstruos que alimentaban la creencia y el terror popular. Sin embargo, estos bestiarios que estaban muy de moda (Hasta el mismo Da Vinci escribió uno), no tenían por objeto asustar. Aun así, este viejo antecedente me parece, al menos, interesante.

¿La literatura de terror es un gran bestiario? Tenemos la certeza de que “eso” no existe, pero nos encanta esa colección de bestias: Vampiros, zombies, fantasmas, asesinos seriales, niñas que aparecen por la pantalla de televisión. De todas formas, sigamos.

Luego, en el SXVIII viene la Novela gótica en tierras inglesas. Lo cual da un comienzo formal al género de terror. Ya que estos libros, realmente querían asustar. Poco nos queda de esa época. Sin embargo, habría otra gente que escribiría cosas que los harían perdurar en el tiempo.

A ver, nombremos a dos. Guy de Maupussant y Poe.

El primero de la lista, el de nombre francés, fue quien introdujo el suspenso a la cosa. Aquel suspenso del que hablaba Nico. Sus relatos guardan una armonía, mientras describen los rasgos más íntimos de la persona, mientras la desnudan ante el lector. Y al final, nos espera el encuentro con aquella realidad tortuosa que nos asusta. Para su época, sus muertos, sus enigmas, eran toda una novedad. Vivió en la segunda mitad del 1800.

En cuanto al estadounidense…. Todos alguna vez hemos escuchado al menos hablar sobre Poe. O mirar un retrato de su mirar perdido, y su bigote tan característico. Poe es mucho más que una lectura obligada en algunas escuelas. Fue el primero que metió crímenes. Es decir, que asustó a la gente con las cosas que realmente pasan. Con las personas enterradas vivas, con los crímenes que sucedían en la calle morgue, con un hombre que asesina a otro y cuyo corazón lo delata. En este mundo, donde se mata y se muere, contar cómo suceden esas cosas resulta terrorífico. Sus relatos, siguen siendo leídos hasta hoy. Y es muy probable que así siga siendo por mucho tiempo.

¿Conclusiones?

Cerrar esta nota, la puedo cerrar de muchas maneras. Pero, ¿concluir algo? No pienso ni siquiera pretenderlo. Me limitaré a decir que no se puede mientras esa pregunta sobre el terror me siga rondando la cabeza. Y mejor que así sea.

Mejor que hable Poe por mí. Él dice, que el terror no es patrimonio exclusivo de algunos sino “del alma, un horror en cuyas genuinas raíces he escarbado, y llevado hasta sus últimas consecuencias”.

HOUSE OF TERROR

CHIQUITA PODRIDA

Demonio

La concepción más extendida en Occidente es la judeocristiana, según la cual los demonios son espíritus del mal con la potestad de poseer a los seres humanos. Para el cristianismo, en particular, los demonios son espíritus inmundos, esbirros de Satanás (príncipe de este mundo y enemigo declarado de Dios y sus ángeles, cuya morada es el regnum caelorum [‘reino de los cielos’]). Se identifica a Satanás con el Ángel caído, que se rebeló contra Dios. 
En un sentido general, no obstante, puede decirse que los demonios no son necesariamente seres malvados. Los griegos dividían a los demonios entre buenos y malignos: agatho démones (a?a??da?µ??e?) y caco démones (?a??da?µ??e?), respectivamente. Mientras que los agatodémones se asemejan a la noción judaica de ángel protector, los cacodémones, por su parte, no serían otros que los ángeles caídos a los que se refiere la tradición judeocristiana. Tal es el caso de Lucifer, príncipe de los demonios, que el cristianismo identifica con Satanás. 

Música de terror

Vampi boold

Un dibujo de vampiros

piolin

esqueletos dibujos

Calavera diabólica

De nuevo Navidad.

De nuevo ambientados por el fín de año, somos presa facil de la nostalgia y la reflexión y me enorgullece el balance personal. Fuí bien afortunado de conocer a gente bien chingona y que pronto pasaron a ser muy importantes para mí. Espero ser equivalente a ello.

Y quienes me conocen de mucho tiempo sabrán que este año no me la acabé, pues musicalmente ví hechos realidad dos sueños largamente acariciados: conocer y/o presenciar en el desarrollo de su arte a Michael Schenker y Ringo Starr. 

Vic Rattlehead (Megadeth)

Criatura concebida como fruto de una rara simbiosis entre neuronas algo tostadas, bebidas espirituosas y hierbas de todos los colores absorbidas por Mustaine. La sacó de su cabeza justo en una época en la que soñaba con vengarse de Metallica por la ignominia de haberlo expulsado de sus filas.

LA MUERTE

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LA MUERTE ABRE LAS PUERTAS DEL MUNDO NEGRO

EL NECRONOMICON

Título original: νεκρονομικόv, Al-Azif
Autor: Abdul Al-Hazred
Género: Ensayo, Científico
Saga:
Año Copyright: 730
Premios

Encuadernado en piel humana, a ser posible de una Virgen dedicada al Culto del dios Dagón, el Necronomicón (en griego νεκρονομικόv) es un grimorio (libro mágico) de saberes arcanos y magia ritual, cuya sola lectura provoca la locura y la muerte. Pueden hallarse en él fórmulas olvidadas que permiten contactar con unas entidades sobrenaturales de un inmenso poder. También incluye multitud de rituales para resucitar a los muertos, viajar a las dimensiones donde habitan estos seres sobrenaturales, etc.
El Necronomicón incluye:

• El famoso dístico de Abdul Alhazred: «Que no está muerto lo que yace eternamente, / y con el paso de los eones, aún la muerte puede morir». En su versión inglesa rima.
• Una descripción del «espantoso símbolo anímico del culto a los devoradores de cadáveres practicado en la inaccesible meseta de Leng, en el Asia Central» (según el narrador de «El sabueso»).

Como nota curiosa, el Necronomicón o νεκρονομικόv, aparece en gran parte de los escritos de un tal Lovecraft, que cita también otros libros secretos, como De vermis mysteriis (que se traduce del latín como "Sobre los misterios del gusano") y Le culte des goules (que en francés quiere decir "El culto de los gules"), atribuido al famoso e histórico Conde D'Erlette. Otros de los libros que aparecen en las revelaciones de Lovecraft son: los fragmentos o manuscritos pnakóticos; Image du Monde, de Gauthier de Metz y "El gran dios Pan" de Arthur Machen.
Según unos mitos antiquísimos pergeñados por el profeta y filosofo Lovecraft, el libro fue escrito con el título de Al Azif (al azif, en árabe: "el rumor"... de los insectos por la noche, rumor que en el folclore arábigo se atribuye a djins y gules) alrededor del año 730 d.C. por el poeta árabe loco Abdul Al-Hazred, de Sana (Yemen). Se dice que Alhazred murió a plena luz del día bajo las garras de una bestia invisible, delante de numerosos testigos, o que fue arrastrado por un remolino hacia el cielo, para el caso es lo mismo.
El gran profeta, filósofo y cartógrafo Lovecraft , abunda en datos para hacer demostrar la existencia del libro. Por ejemplo, cita como uno de sus compiladores a Ibn Khallikan, erudito iranioárabe de cuya existencia nadie duda.
Hacia el año 950 fue traducido al griego por Theodorus Philetas y adoptó el título actual griego: Necronomicón.
Comenzó a tener una rápida difusión entre los filósofos y hombres de ciencia de la Baja Edad Media. Sin embargo, los horrendos sucesos producidos en torno al mismo hicieron que la Iglesia Católica lo condenara en el año 1050. En el año 1228 Olaus Wormius tradujo el libro al latín, en la que es la versión más famosa, pues aún quedan algunos ejemplares de ella, mientras que los originales árabe y griego se han perdido (o al menos eso es lo que se cree).
Reseña sobre El Necronomicón en solodelibros.

El Necronomicon "El Libro de los Muertos"

 
El Necronomicón (en griego νεκρονομικόv) es un grimorio (libro mágico) ficticio creado por el escritor Howard Phillips Lovecraft, uno de los maestros de la literatura de terror y ciencia ficción.

Es el libro ficticio más famoso del canon de los mitos de Cthulhu, y se cree que la mitología fue creada por el escritor, puesto que su contenido no es conocido debido a que la edicion original aun no se ha traducido, o bien no se ha encontrado.
Según los mitos, el libro fue escrito con el título de Kitah Al-Azif (en árabe: "el rumor de los insectos por la noche", rumor que en el folclore arábigo se atribuye a demonios como los djins y gules) alrededor del año 738 d.C. por el poeta árabe Abdul Al-Hazred (cuyo nombre original podría haber sido Abdala Zahr-ad-Din, o Siervo-de-Dios-Flor_de_la_Fe), de Sana (Yemen). Se dice que Alhazred murió a plena luz del día devorado por una bestia invisible delante de numerosos testigos, o que fue arrastrado por un remolino hacia el cielo.

Lovecraft abunda en datos para hacer verosímil la existencia del libro. Por ejemplo cita como uno de sus compiladores a Ibn Khallikan, erudito iranioárabe que existió realmente.
Hacia el año 950 fue traducido al griego por Theodorus Philetas y adoptó el título actual griego: Necronomicón.
Comenzó a tener una rápida difusión entre los filósofos y hombres de ciencia de la Baja Edad Media. Sin embargo, los horrendos sucesos producidos en torno al mismo hicieron que la Iglesia Católica lo condenara en el año 1050. En el año 1228 Olaus Wormius tradujo el libro al latín, en la que es la versión más famosa, pues (siempre según la ficción lovecraftiana) aún quedan algunos ejemplares de ella, mientras que los originales árabe y griego se han perdido (o al menos eso es lo que se cree).